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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    ，发菩提心；以深信愿，持佛名号。」[注43]印师每谆谆劝勉信众：应先克尽人道以为专修净业之本。〈与丁福保书〉：「学佛一事，原需克尽人道，方可趋向。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令...戴法高僧、居家佛子」！[注122]　　陆、结语 　　佛法真义贵在行，所谓「说得一丈不如行得一尺」，印师「本弥陀之宏愿，修势至之法门，远绍匡庐而近继云栖中兴佛法者。一生专弘净土随处密护诸宗。晚年不出关而...

    陈秀慧

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  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    楷范，勉励自己、他人，希能为法忘身，不辜负自己身为佛子。由此观之，即可想象其见贤思齐的对象，不限于教界，而有春秋战国时的程婴、公孙杵臼等。他说： 「窃慕程婴、公孙杵臼之为人，……茍能持二子之心，为弟子...实现于社会。由此一般奉佛的信徒，总以消极出世为学佛的真面，谈到入俗利生的事业，大家皆以道力未充而却步。」其后又说： 「念弥陀而待死亡。……宋明以来，实际上只有禅宗和净土的势力最大。就这两宗比较起来，禅宗...

    见晔法师

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  • 周叔迦：杌人集（2）

    仁寺居之。宣德初元，加号西天佛子。智光于经藏之蕴，旁达深探。所译显密经义，具尽幽微。更有《心经》、《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》，今不传。宣德十年六月十三日示寂。其徒请留偈，乃曰：...人弗声，敷勿切。”《玉篇》：“孚勿切，仿佛也。又符弗切，又音弼。”《广韵迄部》、《牟子》曰：“汉明帝梦神人，身有日光，飞在殿前。”以问群臣。傅毅对曰：“天竺有佛，将其神也。”《学记》曰：“其施之也悖，其...

    周叔迦

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    并将之涵咏于诗歌作品中，显示其对佛家禅典的喜爱。　　其他诗作如：“佛子禅师若苇林，此门无古亦无今。庭前柏树祖师意，竿上风幡仁者心。”（〈戏赠惠南禅师〉）“柏树祖师意”与“竿上风幡”两句，分别为六祖慧能...黄庭坚的参禅修道的理念，分析其学佛体现的精神。4.黄庭坚与禅宗僧侣的交游纪录，由禅宗语录以考察其交往的对象，并藉诗歌反映其禅学修养。此外，黄庭坚禅诗作品的类型如下：1.禅理诗：省思缘起无我，著重内省功夫，...

    谢智明

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    之治，钦惟圣制云：皇天之下，一人之上，西天佛子，大元帝师，玺篆赐玉，宠渥弥隆。其尊师重道，为万世帝王之彝典也。行宣政院同知廉公，正奉夙承授记，深乐佛乘。一日以江浙总统沙罗巴大师所译《彰所知论》传之前...sems dpav　thams cad　la　phyag vtshal lo　　藏文《彰所知论》。向一切佛和菩萨敬礼！　　叶2A以及叶2B的前四句系正文的卷首语，从内容上看就好似《彰所知论》的内容提要（...

    王启龙

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  • 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀

    正襟危坐、煞有介事地念诵着六字真言，却对佛法毫无心得，对民众疾苦、心态漠不关心的寺院僧侣生活，鄙视由心底悠然而生：“向别人讲几句经文，就算三学[[3]]佛子，那能言会道的鹦鹉，也该能去讲经布道！”他厌倦深...眼中的？佛说“心随境转”而又“识有境无”，可见，什么样的人看出什么样的内容。对仓央嘉措的情诗，当也作如是的审视。 　　翻阅着各种版本汉译仓央嘉措诗歌集，那不绝如缕流淌的情怀和深邃意境，深深地打动了我...

    金易明

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    通达三藏。但只要仔细观察，就会发现其相续中根本不具备慈悲心，嫉妒心与嗔心却像烈火一般炽盛。这些人虽然心高气傲、好为人师，但如果以《佛子行》的要求同他的行为两相对照，就会发现，他连其中一条都难以做到，更...了《佛子行》，乃至无上密乘的诸多法要。即使抛开这些，仅就世间意义上的师徒关系而言，世人尚且知道“一日为师，终生为父”，出家人当然更应该做恭敬承侍上师的表率，千万不可随意诽谤，即使上师真的存在过失也不可...

    佚名

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  • 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛

    能下功夫修学，有的修行已上了路。笔者在窃羡之余，从他们身上看到了中国佛教在不久的将来必然焕发青春、欣欣向荣的希望。正确引导这一代青年佛子如法修学，健康成长，是关系到中国佛教前途与命运的大事，也是为国家...渝的爱情，经中持同情赞赏的态度。 佛陀还以结婚恋爱为度化众生的一种方便。如《须摩提女经》载，佛弟子王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财长者子求婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁与满财家，当“大度人民不可称计...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    出 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授 乌苌国沙门弥伽释迦译语 【楞严会缘起】 如是我闻： 一时，佛在室罗筏城祇桓精舍与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼（戒律），弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累。 其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有...

    佚名

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师（末法众生必读之一）

    言。舍利子释为佛子，舍利是佛的功德圆满所成就，广义为佛弟子。色不异空，空不异色本源自性，有形就是假相，无相真形。一切物体与空不染、不碍、不排斥，当我们的神识观察到世界的一切物体时，什么都不能阻碍，神识...“向前不如退步，做做不如自然，同居身努力，同住心向前”。我们前进不如让一步，把方便让给别人，把功德、善事让一让，你为学佛做做，你为做好事而做好事，被相所转，所以色、受、想、行、识全体现。舍利子，是诸法...

    佚名

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